دستور الطلباء |
لمی و فن |
 |
المناسبۃ، وَالمَسائلِ المُتکثرۃِ یُقالُ لہٗ ’’الفتاویٰ۔(حاشیۃ شرح وقایہ۱/۴۹) فتاویٰ: وہ کتاب ہے جو عمل سے متعلق مَوزوں مسائل اور بہت ساری قابلِ دریافت چیزوں (جزئیات) پر مشتمل ہو۔ أسالیب الشرح: علیٰ ثَلاثۃِ أقسَامٍ: الأوَّلُ: الشَّرحُ بــ’’قالَ:… أقوْلُ‘‘:…، کشَرْحِ المَقاصدِ، وشرْحِ الطَّوَالِع، وشَرْحِ العِضدِ؛ وأمَّا المَتنُ فقدْ یُکتبُ فيْ بعضِ النُّسخِ بتَمامِہ، وقد لایُکتَبُ؛ لکوْنہِ مُندَرِجاً فيْ الشرْح بلاإمتِیازٍ۔ والثانيْ: الشَّرحُ بـ’’قوْلہِ‘‘:…، کشرْح البُخاريْ لابنِ حجَر والکِرمانيْ ونحوِہمَا؛ وفيْ أمَثالہِ لایُلتزَمُ المَتْنُ، وإنمَا المَقصوْدُ ذکرُ المَواضِعِ المَشْروحَۃِ، ومعَ ذلکَ قدْ یَکتبُ بعضُ النُّسَّاخِ متنَہ تَمَاماً، إمَّا فيْ الہامشِ وإمَّا فيْ المِسطَرِ، فلایُنکرُ نفعُہُ۔ والثالثُ: الشَّرحُ مزْجاً، ویُقالُ لہُ: ’’شَرحٌ مَمزُوجٌ‘‘، یُمزَجُ فیہِ عِبَارۃُ المَتنِ والشَّرحِ، ثمَّ یُمتازُ إمَّا بالمِیمِ والشِّینِ؛ وإمَّا بخَطٍ یُخطُّ فوقَ المَتنِ، وہوَ طریقَۃُ أکثرِ الشُّرَّاحِ المُتأخِّرینَ منْ المُحققِینَ وغیرِہمْ؛ لٰکنَّہُ لیسَ بمَأموْنٍ عنْ الخَلْطِ والغَلَطِ۔ (کشف الظنون۱/۳۷) اسالیب ِشرح تین قِسموں پر ہیں : ۱-شرح بِـ’’قال:…أقول:…‘‘، جیسے: شرح المقاصد، اور شرح الطوالع للأصفہاني اور شرح العضد۔ ایسی شروح میں یا تو پورامتن شرح کے امتیاز کے ساتھ لکھا جاتا ہے، اور