دستور الطلباء |
لمی و فن |
 |
شک: کسی نسبتِ خبری کا وہ علم جو نفی واِثبات میں ایسا دائر ہو کہ ان میں سے کسی ایک کو دوسرے پر ترجیح نہ ہو۔
الجَہْلُ المُرَکَّبُ: ہُوَ عِبَارَۃٌ عَنْ اعتِقَادٍ جازِمٍ غَیْرِ مُطابِقٍ، سَوائٌ کانَ مُسْتَنَداً إلیٰ شُبْہَۃٍ أو تَقْلِیْدٍ۔ (فلیسَ الثُّباتُ مُعتَبَرا فيْ الجَہْل المُرَکبِ)۔ (کشاف ۱؍۳۴۴)
جہلِ مرکب: خلافِ واقع کسی نسبتِ خبری کا پختہ علم، خواہ یہ پختگی وہم کی پیداوار ہویا کسی کی (اندھی) تقلید کا نتیجہ ہو،(جیسے: بدعتی لوگ اندھی تقلید کے نتیجے میں اپنے سُنِّی ہونے کااعتقاد رکھے ہوئے ہیں )۔
التَّقْلِیْدُ: اِتِّباعُ الإنسَانِ غَیرَہٗ فيْ مایَقُوْلُ أوْ یفْعَلُ مُعتَقِداً للحَقِّیَّۃِ مِنْ غَیْرِ نَظَرٍ إلیٰ الدَّلیْلِ۔ (کشاف۳؍۵۰۸)(۱)
تقلید: ایک کا دوسرے کے قول یافعل کی -اس کو حق ٹھہراتے ہوئے- بے دلیل پیروی کرنا۔
یقین: نفس کا کسی حکم کے یقینی ہونے کا اعتقاد رکھنا، کہ یہ حکم ایسا ہی ہے،
(۱)الیَقینُ: (فيْ العُرفِ) ھوَ التَّصدِیقُ الجَازِمُ المُطابِقُ الثَّابتُ۔ وبِعبَارَۃٍ أخْریٰ: ھوَ اعْتِقادُ الشَّيْئِ بأنَّہُ لایُمْکنُ إلاَّ کَذَا، مُطابِقاً للوَاقِع، غَیرَ مُمکنِ الزَّوَالِ۔ وبالقَیدِ الأوَّلِ یَخرُجُ الظَّنُّ، فإنَّہُ اعتِقادُ الشَّيئِ بأنَّہُ کَذَا، مَعَ احْتِمالِ مَرْجوْحٍ لنَقیْضِہٖ؛ وبالقَیْدِ الثَّانِيْ أعْنِيْ مُطابِقاً للوَاقِع، یَخرُجُ ’’الجَھْلُ المُرَکَّبُ‘‘؛ وبالقَیدِ الثَّالثِ یَخرُجُ ’’اعتِقادُ المُقلِّدِ‘‘، فإنَّہُ غَیرُ راسِخٍ، مُمکنُ الزَّوالِ بتَشکیْکِ المُشَکِّکِ؛ والشَّکُّ: عِبَارَۃ عنْ تَساوِي طَرفَيْ الخَبرِ، أيْ وُقوْعُہُ ولاوُقوْعُہ، وأرَادُوا بالشَّکِّ ھٰھُنَا الظَّنَّ؛ وإلافَلا شَيئَ مِنْ ھٰذہِ الأفعَالِ بمَعنَی الشَّکِّ المُقتَضِيْ لتَساوِيْ الطَّرْفَینِ؛ وإنْ لمْ یَتسَاوَیا فالطَّرْفُ الرَّاجِحُ ’’ظَنٌّ‘‘، والمَرجُوْحُ ’’وَھْمٌ‘‘۔ (دستور۳/۳۳۴)