Deobandi Books

’’اگر تمام مردوں کا اور امہات المومنین کا علم ایک جگہ جمع کیا جائے تو حضرت عائشہؓ کا علم وسیع تر ہوگا۔‘‘
حضرت عائشہؓ کا شمار مجتہدین صحابہؓ میں ہے اور اس حیثیت سے وہ اس قدر بلند ہیں کہ بے تکلف ان کا نام حضرت عمر، حضرت علی، عبداللہ بن مسعود اور عبداللہ بن عباسؓ کے ساتھ لیا جاسکتا ہے۔ وہ حضرت ابوبکر صدیق، حضرت عمر اور حضرت عثمانؓ کے زمانہ میں فتویٰ دیتی تھیں اور اکابر صحابہ پر انہوں نے جو دقیق اعتراضات کیے ہیں ان کو علامہ سیوطی ؒ نے ایک رسالہ میں جمع کردیا ہے اس رسالہ کا نام ’’عین الإصابہ في ما استدرکتہ السیّدۃ عائشۃ ؓ علی الصحابۃ‘‘ ہے۔
حضرت عائشہؓ ’’مکثرین صحابہؓ‘‘ میں داخل ہیں۔ ان سے ۲۲۱۰ حدیثیں مروی ہیں، جن میں ۱۷۴ حدیثوں پر شیخین نے اتفاق کیا ہے۔ امام بخاری ؒ نے منفرداً ان سے ۵۴ حدیثیں روایت کی ہیں۔ ۶۸ حدیثوں میں امام مسلم منفرد ہیں۔ بعض لوگوں کا قول ہے کہ احکامِ شرعیہ میں سے ایک چوتھائی ان سے منقول ہے۔
علم کلام کے متعد۔ّد مسائل ان کی زبان سے ادا ہوئے ہیں۔ چنانچہ رؤیتِ باری، علم غیب، عصمتِ انبیاء، معراج، ترتیبِ خلافت اور سماعِ موتی وغیرہ کے متعلق انہوں نے جو خیالات ظاہر کیے ہیں، انصاف یہ ہے کہ ان میں ان کی د۔ّقتِ نظر کا پلہ بھاری نظر آتا ہے۔
علم اسرِار الد۔ّین کے متعلق بھی ان سے بہت سے مسائل مروی ہیں۔ چنانچہ قرآن مجید کی ترتیب نزول، مدینہ میں کامیابیٔ اسلام کے اسباب، غسلِ جمعہ، نمازِ قصر کی ۔ّ علت، صومِ عاشورا کا سبب، حج کی حقیقت اور ہجرت کے معنی کی انہوں نے خاص تشریحات کی ہیں۔
طب کے متعلق وہی عام معلومات تھیں جو گھر کی عورتوں کو عام طور پر ہوتی ہیں۔ البتہ تاریخِ عرب میں وہ اپنا جواب نہیں رکھتی تھیں۔ عرب جاہلیت کے حالات، انکے رسم و رواج، انکے انساب اور انکی طرزِ معاشرت کے متعلق انہوں نے بعض ایسی باتیں بیان کی ہیں جو دوسری جگہ نہیں مل سکتیں۔ اسلامی تاریخ کے متعلق بھی بعض اہم واقعات ان سے منقول ہیں، مثلاً آغازِ وحی کی کیفیت، ہجرت کے واقعات، واقعۂ اِفک، نزولِ قرآن اور اسکی ترتیب، نماز کی صورتیں، آنحضرتﷺ کے مرض الموت کے حالات، غزوۂ بدر، غزوۂ اُحد، خندق، قریظہ کے واقعات، غزوۂ ذات الرقاع میں نمازِ خوف کی کیفیت، فتحِ مکہ میں عورتوں کی بیعت، ۔َحجۃ۔ُ الوِداع کے ضروری حالات، آنحضرتﷺ کے اخلاق و عادات، خلافتِ صدیقی، حضرت فاطمہؓ اور ازواجِ مطہر۔ّات ؓ کا دعوائے میراث، حضرت علیؓ کا ملالِ خاطر اور پھر بیعت کے تمام مفصل حالات ان ہی کے ذریعہ سے معلوم ہوئے ہیں۔
ادبی حیثیت سے وہ نہایت شیریں کلام اور فصیح اللسان تھیں۔ ترمذی میں موسیٰ بن طلحہ کا یہ قول نقل ہے:
مَا رَأَیْتُ أَحَدًا أَفْصَحَ مِنْ عَائِشَۃَ۔ 1 
’’میں نے عائشہ سے زیادہ کسی کو فصیح اللسان نہیں دیکھا۔‘‘