ماہنامہ انوار مدینہ لاہور جنوری 2007 |
اكستان |
 |
قیام ،رکوع، قعود اور اَقرب الی القعود باہم متغایر ہیٔتیں ہیں : وَاِنَّمَا قُلْنَا اِنَّھُمَا (اَیِ الْقِیَامَ وَالْقُعُوْدَ) مُتَغَایِرَانِ بِدَلِیْلِ الْحُکْمِ وَالْحَقِیْقَةِ۔ اَمَّاالْحَقِیْقَةُ فَلِاَنَّ الْقِیَامَ اِسْم لِمَعْنَیَیْنِ وَھُمَاالْاِنْتِصَابَانِ فِی النِّصْفِ الْاَعْلٰی وَالنِّصْفِ الْاَسْفَلِ۔ فَلَوْ تَبَدَّلَ الْاِنْتِصَابُ فِی النِّصْفِ الْاَعْلٰی بِمَا یُضَادُہ وَھُوَالْاِنْحِنَآئُ سُمِّیَ رُکُوْعًا لِوُجُوْدِ الْاِنْحِنَآئِ لِاَنَّہ فِی اللُّغَةِ عِبَارَة عَنِ الْاِنْحِنَآئِ مِنْ غَیْرِ اِعْتِبَارِ النِّصْفِ الْاَسْفَلِ لِاَنَّ ذٰلِکَ وَقَعَ وفَاقًا فَاَمَّا ھُوَ فِی اللُّغَةِ فَاسْم لِّشَیْئٍ وَّاحِدٍ فَحَسْبُ وَھُوَ الْاِنْحِنَآئُ ۔ وَلَوْتَبَّدَلَ الْاِنْتِصَابُ فِی النِّصْفِ الْاَسْفَلِ بِمَا یُضَادُہ وَھُوَ انْضِمَامُ الرِّجْلَیْنِ وَاِلْصَاقُ الْاِلْیَةِ بِالْاَرْضِ یُسَمّٰی قُعُوْدًا فَکَانَ الْقُعُوْدُ اِسْمًا لِمَعْنَیَیْنِ مُخْتَلِفَیْنِ فِیْ مَحَلَّیْنِ مُخْتَلِفَیْنِ وَھُمَا الْاِنْتِصَابُ فِی النِّصْفِ الْاَعْلٰی وَالْاِنْضِمَامُ وَالْاِسْتِقْرَارُ عَلَی الْاَرْضِ فِی النِّصْفِ الْاَسْفَلِ فَکَانَ الْقُعُوْدُ مُضَادًا لِّلْقِیَامِ فِیْ اَحَدِ مَعْنَیَیْہِ وَکَذَا الرُّکُوْعُ وَالرُّکُوْعُ مَعَ الْقُعُوْدِ یُضَادُ کُلُّ وَاحِدٍ مِّنْھُمَا لِلْآخَرِ بِمَعْنٰی وَاحِدٍ وَھُوَ صِفَةُ النِّصْفِ الْاَعْلٰی۔ وَاِسْم لِّمَعْنَیَیْنِ یَفُوْتُ بِالْکُلِّیَّةِ بِوُجُوْدِ مُضَادِّ اَحَدِ مَعْنَیَیْہِ کَالْبُلُوْغِ وَالْیُتْمِ فَیَفُوْتُ الْقِیَامُ بِوُجُوْدِ الْقُعُوْدِ اَوِ الرُّکُوْعِ بِالْکُلِّیَّةِ وَلِھٰذَا لَوْ قَالَ قَائِل مَّاقُمْتُ بَلْ قَعَدْتُّ وَمَا اَدْرَکْتُ الْقِیَامَ بَلْ اَدْرَکْتُ الرُّکُوْعَ لَمْ یُعَدَّ مُنَاقِضًا فِیْ کَلَامِہ ۔ (بدائع الصنائع ج١ ص ١٤٢ ) اِس عبارت کا حاصل یہ ہے کہ حقیقت کے اعتبار سے قیام اور قعود کے درمیان بھی تغایر ہے اور قیام اور رکوع کے درمیان بھی مغایرت ہے۔ قیام میں جسم کا نصفِ اعلٰی اور نصفِ اسفل دونوں ہی سیدھے اور کھڑے ہوتے ہیں جبکہ قعود میں یہ چار چیزیں ہوتی ہیں یعنی اِلْصَاقُ اِلْیَةٍ بِالْاَرْضِ، اِنْضِمَامُ رِجْلَیْنِ، اِسْتِقْرَار عَلَی الْاَرْضِ اور جسم کے نصفِ اعلٰی کا سیدھا کھڑا ہونا اور رکوع میں نصفِ اسفل تو سیدھا ہوتا ہے لیکن نصف ِاعلیٰ جھکا ہوا ہوتا ہے۔ غرض نماز کی یہ تین ہیئتیں یعنی قیام، قعود اور رکوع آپس میں متغایر ہیں۔