ماہنامہ انوار مدینہ لاہور دسمبر 2015 |
اكستان |
 |
وقال الذھبی ایضا فی ترجمہ سوید بن عمر والکلبی بعد نقل توثیقہ عن ابن معین وغیرہ، اما ابن حبان فاسرف واجترأ، فقال : کان یقلب الاسانید ویضع علی الاسانید الصحیحة المتون الوھیة، وقال فی ترجمة عثمان بن عبدالرحمن الطرائفی، اما ابن حبان فانہ تقعقع کعادتہ۔ ولکن بعضھم ۔ مع ھذا۔ نسب ابن حبان الی التساہل، فقال : وھو واسع الخطو فی باب التوثیق، یوثق کثیرا ممن یستحق الجرح وقد اجاب اللکنوی عن ھذا فی الرفع والتکمیل، فقال : وھو قول ضعیف، فانک قد عرفت ان ابن حبان معدود ممن لہ تعنت واسراف فی جرح الرجال، ومن ھذا ھالہ لا یمکن ان یکون متساھل فی تعدیل الرجال، وانما یقع التعارض کثیرا بین توثیقہ وبین جرح غیرہ لکفایة مالا یکفی فی التوثیق عند غیرہ وعندہ ۔ وقد نقل السخاوی فی ''فتح المغیث'' ان ابن حجر نازع فی نسبة ابن حبان الی التساھل، فقال : ان کانت (ای نسبتہ الی التساھل) باعتبار وجدان الحسن فی کتابہ ، فھو مشاحة فی الاصطلاح، لانہ یسمیہ صحیحًا، وان کانت باعتبار خفتہ شروطہ فانہ یخرج فی الصحیح ماکان راویہ ثقة غیر مدلس، سمع ممن فوقہ ، وسمع منہ الاخذ عنہ ، ولا یکون ھناک انقطاع و لا ارسال، واذا لم یکن فی الراوی المجہول الحال جرح ولا تعدیل، وکان کل من شیخہ والراوی عنہ ثقة ولم یات بحدیث منکر، فھو ثقة عندہ۔ وقال السیوطی فی ((تدریب الراوی)) تحت قول النووی : ویقاربہ ای صحیح الحاکم ، فی حکمہ صحیح ابی حاتم ابن حبان ، قیل : ماذکر من تساھل ابن حبان لیس بصحیح ، فان غایتہ انہ یسمی الحسن صحیحا، ثم نقل السیوطی نحو قول ابن حجر السالف، وقال ایضا فی تدریب الراوی فالحاصل ابن حبان وفی بالتزام شروط ولم یوف الحاکم ۔