***
انبياء كا معلم، ربّ كائنات
مولانا محمد راشدگور كهپورى، انڈيا
انبياء عليهم السلام كى يه خصوصيت هے كه وه كسى بشر سے كوئى علم نهيں حاصل كرتے، بلكه ان مبارك هستيوں ميں سے جو امى اور ناخوانده هوتے هيں، اس ناخواندگى كے باوجود ان كا سينه ذخيرهٴ علم سے لبريز هوتا هے- اس كى وجه ظاهر هے كه ان كا معلم خود الله رب العزت هوتا هے جو ظاهر وباطن، حاضر و غائب، قريب و بعيد كى تمام چيزوں سے واقف هے ،جس كے ليے ماضى، حال اور مستقبل كوئى معنى نهيں ركهتے-
متعدد آيات قرآنيه و احاديث نبويه سے ثابت هوتا هے كه نبى اكرم صلى الله عليه وسلم نه لكهنا جانتے تهے اور نه پڑهنا-
سورهٴ جمعه ميں مقاصد بعثت كو شمار كراتے هوئے فرمايا گيا:
”وهى هے جس نے مبعوث كيا ان پڑهوں ميں ايك رسول انهى ميں كا،پڑه كرسناتا هے ان كو اس كى آيتيں اور ان كو سنوارتا هے اور سكهلاتا هے ان كو كتاب اور عقلمندى-“ (ترجمه شيخ الهند)
دوسرى جگه ارشاد فرمايا گيا هے:
”وه لوگ جو پيروى كرتے هيں اس رسول صلى الله عليه وسلم كى جو نبى امى هے كه جس كو پاتے هيں لكها هوا اپنے پاس تو رات اور انجيل ميں-“ (ترجمه شيخ الهند)
سورهٴ علق ميں صاف طور پر پيدا كرنے والے رب كے نام سے قرأت قرآن كى ابتدا كا حكم هورها هے:
” پڑه اپنے رب كے نام سے، جو هے سب كا بنانے والا -“(شيخ الهند)
اس آيت كى تفسير ميں متقدمين و متاخرين جمله مفسرين به اتفاق لكهتے چلے آئے هيں كه نبى عليه السلام نے قرأت كا حكم سن كر جواباً فرمايا: كه ميں پڑها هوا نهيں هوں- اسى طرح حديث پاك ميں نبى كى امّيت كا ذكر به ايں الفاظ كيا گيا:
” هم ناخوانده گروه هيں، نه هم لكهنا جانتے هيں نه هم نے حساب كتاب سيكها هے-“
مذكوره بالا حديث اور آيات قرآنيه ظاهر كررهى هيں كه نبى آخر الزماں صلى الله عليه وسلم امى تهے- اب رها يه سوال كه جب آپ امى تهے تو امت كے سامنے پيش كرده علوم كهاں سے حاصل كيے تو اس كا جواب بارى تعالىٰ نے يه ديا:
” اور الله نے اتارى تجه پر كتاب اور حكمت اور تجه كو سكهائيں وه باتيں جو تو نه جانتا تها-“ (شيخ الهند)
يه آيت اعلان كررهى هے كه آپ كو الله نے خود تعليم دى تهى- اسى طرح جب قرآن كريم پر تدبر كى نگاه ڈالى جاتى هے اور احاديث شريفه كا غور سے مطالعه كيا جاتا هے تو يه واضح هوجاتا هے كه ان ميں احوال ماضيه بهى هيں، عهد حال كے احكام بهى اور اخبار مستقبله بهى،پهر يه يقين كرنے ميں ذرا بهى تامل نهيں هوتا كه نبى عليه الصلوٰة والسلام كو الله هى نے تعليم دى تهى، جو ماضى ،حال اور مستقبل تينوں زمانوں كا يكساں علم ركهنے والا هے-
نبى صلى الله عليه وسلم جس قوم ميں پيدا هوئے، تاريخ كو بهى اس سے انكار نهيں كه اسے ان پڑه هونے پر فخر تها اور چاليس سال تك حضور صلى الله عليه وسلم كى زبان بهى تعليم و تعلم سے ناآشنا تهى، ليكن جب الله نے نبى كو اپنى شاگردى ميں ليا تو آپ صلى الله عليه وسلم كو اولين و آخرين كا علم عطا فرماديا- ارشاد نبوى هے: (أوتيت علم الاولين والآخرين) كه مجهے اولين و آخرين كے علوم سے نوازا گيا هے- چنانچه آپ نے جمله علوم و معارف، حقائق و معانى كے دريا بهادئيے-
لقب امى هے ليكن علم كا دريا بهاتے هيں
آپ صلى الله عليه وسلم نے قرآن كى صورت ميں جو دستور حيات پيش كيا هے وه علم كا ايك بحر ناپيدا كنار هے- دنيا ميں زندگى گزارنے كے دوران انسانوں كو پيش آمده مسائل ميں سے كوئى بهى ايسا مسئله نهيں جس حل كتاب الله ميں موجود نه هو- كسى مفكّر نے قرآن كے حق ميں سوفيصد درست لكها هے:
”تمام علوم قرآن ميں موجود هيں، ليكن كوتاه فهمى كى وجه سے لوگ سمجهنے سے قاصر هيں-“
يه تعليم ربانى هى كا فيض تها كه امى و ناخوانده هونے كے باوجود زبان رسالت سے نكلے هوئے جملے فصاحت و بلاغت سے بهرپور، اصول زندگى پر حاوى اور زريں هدايات پر مشتمل هوتے تهے، كوزے ميں دريا كے مصداق اور خير الكلام ما قلّ ودلّ كے مصداق هوتے تهے-
مذكوره بالا تفصيلات سے يه بات واضح هوگئى كه انبياء عليهم السلام ”علم“ اپنے مالك حقيقى سے حاصل كرتے هيں اور وه روحانى ولدنى طور پر بواسطهٴ وحى والهام هوتا هے، تحصيل علم ميں كسى انسان كا كوئى عمل دخل نهيں هوتا- اب اگر كسى مدعى نبوت كے متعلق يه معلوم هوجائے كه الله كے ما سوا دنيا ميں كوئى اس كا استاذ تها تو اس كے دعوائے نبوت كى عمارت كو مسمار كرنے كے ليے كسى اور ضرب كى ضرورت نهيں، كيوں كه يه ايسى چوٹ هے جو جهوٹى نبوت كے قصر باطل كو بيخ و بن سے اكهيڑ ديتى هے- اس كا اقرار بيسويں صدى كے آغاز يعنى 1901ء ميں جهوٹى نبوت كا علم بلند كرنے والے مسيلمه كذاب مرزا غلام احمد قاديانى كو بهى هے، چنانچه وه براهين احمديه ميں لكهتا هے:
”لاكه لاكه حمد اور تعريف اس قادر مطلق كى ذات كے لائق هے كه جس نے سارى ارواح اور اجسام بغير كسى ماده اور هيولىٰ كے اپنے هى حكم اور امر سے پيدا كركے قدرت عظيمه كا نمونه دكهايا اور تمام نفوس قدسيه انبيا كو بغير كسى استاذ اور اتاليق كے آپ هى تعليم و تاديب فرماكر اپنے فيوض قديمه كا نشان ظاهر فرمايا-“ (براهين احمديه، روحانى خزائن 16/1)
اس معيار كى رو سے جب هم مذكوره مدعىٴ نبوت كو جانچتے هيں تو اس كا دعوائے نبوت بالكل باطل نظر آتا هے،كيوں كه اس نے الله سے تعليم لينے كے بجائے انسانوں سے تعليم لى هے، كيا هى اچها هوگا كه اس كى شهادت خود اس كى زبانى ملاحظه كرلى جائے- كتاب البريه ميں رقمطراز هے:
”بچپن كے زمانے ميں ميرى تعليم اس طرح پر هوئى كه جب ميں چهے سات سال كا تها تو ايك فارسى خواں معلم ميرے ليے نوكر ركها گيا، جنهوں نے قرآن شريف اور چند فارسى كتابيں مجهے پڑهائيں اور اس بزرگ كا نام فضل الٰهى تها اور جب ميرى عمر قريباً دس برس كى هوئى تو ايك عربى خواں مولوى صاحب ميرى تربيت كے ليے مقرر كيے گئے ،جن كا نام فضل احمد تها … وه بهت توجه اور محنت سے پڑهاتے رهے اور ميں نے صرف كى بعض كتابيں اور كچه قواعد نحو اُن سے پڑهے اور بعد اس كے جب ميں ستره يا اٹهاره سال كا هوا تو ايك اور مولوى صاحب سے چند سال پڑهنے كا اتفاق هوا، ان كا نام گل على شاه تها ان كو بهى ميرے والد صاحب نے نوكر ركه كر قاديان ميں پڑهانے كے ليے مقرر كيا تها- اور ان آخر الذكر مولوى صاحب سے ميں نے نحو اور منطق اور حكمت وغيره علوم مروجه كو حاصل كيا اور بعض طبابت كى كتابيں ميں نے اپنے والد صاحب سے پڑهيں-“
مرزا كا اپنا بيٹا بشير احمد ايم اے اپنے والد ناهنجار كى انگريزى تعليم كى بابت لكهتا هے:
”مولوى الٰهى بخش صاحب كى سعى سے جو چيف محررمدارس تهے، كچهرى كے ملازم منشيوں كے ليے ايك مدرسه قائم هوا كه رات كو كچهرى كے ملازم انگريزى پڑهاكريں- ڈاكٹر امير شاه صاحب، جو اس وقت اسسٹنٹ سرجن پنشنر هيں، استاذ مقرر هوئے، مرزا صاحب نے (چونكه وه بهى منشى تهے اس ليے انهوں نے ، ناقل) انگريزى شروع كى اور ايك دو كتابيں انگريزى كى پڑهيں“- (سيرت المهدى155/1)
مندرجه بالا اقتباسات سے معلوم هوگيا كه مرزا جى نے ايك نهيں متعدد اساتذه سے تعليم حاصل كى هے، ان حوالوں كے بعد مرزائى نبوت كا ذبه كو سمجهنے كے ليے كسى اور شهادت كى ضرورت نهيں، كيوں كه
مدعى لاكه په بهارى هے شهادت تيرى
دوران ملازمت كى ايك قابل ذكر بات يه هے كه مرزا جى كو منشى گيرى ميں خاطر خواه رقم رنگ رلياں منانے كے ليے دستياب نهيں هوتى تهى، اس ليے انهوں نے مختارى كے امتحان كى تيارى شروع كردى، ليكن هائے بد قسمتى كه امتحان ميں فيل هوگئے اور افزونىِ زر كا خواب شرمندهٴ تعبير نه هوسكا-
مرزا بشير احمد ايم اے لكهتا هے:
”مرزا صاحب ملازمت كو پسند نهيں فرماتے تهے، اس واسطے آپ نے مختارى كے امتحان كى تيارى شروع كردى اور قانونى كتابوں كا مطالعه شروع كيا،پر امتحان ميں كامياب نه هوئے-“ (سيرت المهدى 156/1)
امتحان ميں فيل هونا شايد يه بهى مرزائى نبوت كا ايك عظيم الشان معجزه هو اور مرزائيوں كے ليے سرمايه افتخار ! لهٰذا مرزائيوں كو امتحان ميں فيل هونے پر رنجيده نهيں بلكه سنت نبوت مرزائيه كى شرفيابى پر مسرور و شاداں هونا چاهيے-
يه بات قابل غور هے كه انبياء كا اتاليق خود خالق كائنات هوتا هے اور انبياء كے جو سچے جانشيں هوتے هيں ان كى تعليم و تربيت كے ليے بهى الله تعالىٰ جليل القدر هستيوں اور مرجع شاه و گدا جيسے حضرات كا انتخاب كرتا هے، ليكن مرزائى نبوت كا يه ايك عجيب و غريب” معجزه“ هے كه مرزا غلام احمد كى تعليم كے ليے فضل الٰهى اور گل على شاه جيسے نوكر ملے اور پهر”بلى تهيلے سے باهر آگئى“كے بموجب جس انگريزنے نبوت دى اس نے خود كاشته نبى كى تعليم كا انتظام بهى كرديا كه دوران ملازمت هى زبان انگريزى كى جانكارى كے ليے امير شاه كو انگريزى زبان كا استاذ مقرر كرديا، تاكه بوقت ضرورت انگريزى زبان ميں بهى وحى نازل كى جاسكے- اس موقع پر مناسب هوگا كه مرزا جى كے اوپر زبان انگريزى ميں نازل هونے والى وحيوں كے چند نمونے بهى پيش كرديے جائيں-
ميں تم سے پيار كرتا هوں
I LOVE YOU.
ميں كرسكتا هوں جو چاهوں گا
I CAN, WHAT I WILL DO.
هاں !ميں خوش هوں
YES, I AM HAPPY.
ميں تمهارے ساته هوں
I AM WITH YOU.
(براهين احمديه در روحانى خزائن571/1 و572)
دنيا ميں طريقه تعليم يه جارى هے كه شاگرد كو قوت سماعت و بصارت يعنى حسيات كے واسطه سے تعليم دى جاتى هے، ليكن انبياء كى تعليم كا يه جدا اور منفرد طريقه هے كه تعليم كا آغاز ان كے قلب سے هوتا هے-
چناں چه قرآن ميں هے: ”الله نے قرآن كو تيرے دل پر اتارا-“
دوسرى جگه ارشاد خداوندى هے:
” تو كهه دے جو كوئى هووے دشمن جبريل كا، سو اس نے تو اتارا هے يه كلام تيرے دل پر الله كے حكم سے- (ترجمه شيخ الهند) ايك دوسرے مقام پر ارشاد ربانى هے:
” لے كر اترا هے اس كو فرشته معتبر تيرے دل پر كه تو هو ڈر سنا دينے والا-“ (ترجمه شيخ الهند)
سوره عنكبوت ميں فرمايا گيا:
”اور تو پڑهتا نه تها اس سے پهلے كوئى كتاب اور نه لكهتا تها اپنے داهنے هاته سے، تب تو البته شبهے ميں پڑتے يه جهوٹے، بلكه يه قرآن تو آيتيں هيں صاف ان لوگوں كے سينوں ميں جن كو ملى هے سمجه- اور منكر نهيں همارى باتوں سے مگر وهى جو بے انصاف هيں-“ (ترجمه شيخ الهند)
ان آيات نے صاف بتلاديا كه محمد عربى صلى الله عليه وسلم نے اگر كسى يونيورسٹى ميں داخله ليا هوتا يا كسى كتاب كا مطالعه كيا هوتا يا كسى استاذ كے پاس بيٹهے هوتے، يا كبهى هاته ميں قلم پكڑا هوتا تو باطل پرستوں كے اس شبهے كو تقويت ملتى كه انهوں نے اگلى كتابيں پڑه كر يه باتيں نوٹ كرلى هوں گى، ليكن سرے سے اس شبهے كى گنجائش هى نهيں رهى كيوں كه اس شبهے كے محركات هى مفقود تهے- معلوم هوا نبى برحق كى صداقت كى يه ايك دليل هے كه اس كا علم سينه هو، سفينه نه هو، الٰهى و ربانى هو، زبانى وكتابى نه هو، علم لدنى اور وهبى هو، كسبى اور رياضتى نه هو تاكه دوسروں كے ليے كسى قسم كے شبهے كى گنجائش نه رهے- اس تفصيل سے مرزائيت كا سارا بهرم هى ٹوٹ جاتا هے، اس ليے كه مرزا كا علم وهبى نهيں، كسبى تها اور چونكه وه الله كى طرف سے نهيں بلكه حكومت انگلشيه كى طرف سے نبى بنائے گئے تهے اسى ليے ان كا طريقه تعليم بهى عام انسانى طريقوں سے جدا نه تها ،وه ديگر افراد انسانى كى طرح انسان كے هاتهوں تصنيف كرده كتابوں سے تحصيل علم كيا كرتے تهے- چنانچه لكهتے هيں:
”ان دنوں مجهے كتابوں كے ديكهنے كى طرف اس قدر توجه تهى كه گويا ميں دنيا ميں نهيں تها، ميرے والد صاحب مجهے بار بار يهى هدايت كرتے تهے كه كتابوں كا مطالعه كم كرنا چاهيے كيوں كه وه نهايت همدردى سے ڈرتے تهے كه صحت ميں فرق نه آجائے-“ (كتاب البريه)
دوسرى جگه مرزا جى كى سوانح عمرى ميں يوں لكها هے :
”آپ (يعنى مرزاجى) كو خدا تعالىٰ نے كتابوں كے ديكهنے كا اس قدر شوق اور شغل ديا هوا تها كه مطالعه كے وقت گويا دنيا هى ميں نه هوتے تهے، آپ كى عادت شروع سے ايسى هى تهى كه اكثر مطالعه ٹهل كر كرتے تهے اور ايسے محو هوكر كثرت سے ٹهلتے تهے كه جس زمين پر ٹهلتے تهے دب دب كر باقى زمين سے متميز اور بهت نيچى هوجاتى تهى“- (سوانح عمرى مرزا جى بحواله رئيس قاديان)
قارئين حضرات! انصاف فرمائيں كه جو شخص فضل الٰهى، فضل احمد، گل على شاه اور امير شاه متعدد اساتذه سے تحصيل علم كرے اور نوكر كهه كر ان كى پوزيشن بهى متعين كردے اور كثرت مطالعه كا يه عالم هو كه بكثرت ٹهلنے سے زمين هى دب جائے تو كيا اسے دعوائے نبوت كا كوئى حق هے؟ كيا اس سے اسشبهے كو تقويت نهيں ملتى كه مرزاجى دين اور علم كے نام پر جو كچه پيش كررهے هيں وه قديم كتابوں كى باتيں هيں، بلكه راقم سطور شبه كے ساته نهيں حق اليقين كے ساته كهه رها هے اور لكه رها هے كه مرزا جى كى تعليمات سرقه هيں-
قرآن و حديث تو يه شهادت ديں كه خدا كے پيغمبر نه تو لكهنا جانتے تهے اور نه پڑهنا، اور خود مرزا جى اقرار كريں كه انبياء كا استاذ الله هوتا هے، پهر بهى دوسرى طرف دعوائے نبوت كے ساته يه كهيں كه ميں نے متعدد اساتذه سے تعليم حاصل كى هے اور انگريزى آقا كى خوشامد ميں پچاس المارياں كتابيں لكه ڈالى هيں، كيا اس وضاحت كے هوتے هوئے مرزائيت كے باطل هونے ميں كسى كو شبه ره سكتا هے؟ كيا هے كوئى بهادر مرزائى! جو مرزائيت كے بطلان كا اعلان كركے محمد عربى نبى آخر الزماں صلى الله عليه وسلم كے دامن عافيت ميں پناه لے لے؟ اليس منكم رجل رشيد!
عافيت چاهو تو آؤ دامن اسلام ميں
يه وه دريا هے كه جس ميں ڈوبتا كوئى نهيں
