وھھنابحث وھو انہ قیل ان ذکر اللہ بتکریر الجلالۃ بدعۃ لا ثواب فیھا قال الخطابی فی شرح مختصر الشیخ خلیل سئل العز بن عبدالسلام عمن یقول اللہ اللہ مقتصرا علی ذلک ھل ھو مثل سببحان اللہ واللہ اکبر ونحوہ فاجاب بانہ بدعۃ لم ینقل مثلہ من احد من السلف وانما یفعلہ الجھلۃ والذکر المشروع لابدفیہ کلہ من ان یکون جملۃ مفیدۃ والاتباع خیر من الابتداع ونحوہ ماافتی بہ البلقینی فی قوم لا یزالون یقولون محمد محمد کثیرا ثم یقولون فی اٰخرہ مکرم معظم فاجاب بانہ ترک ادب وبدعۃ لم تنقل ولایثاب فیھا وکذا قولھم علی محمد وتابعہ علیہ کثیر من العلماء اقول(القائل الشھاب)ماذکرہ فی اسم النبی صلی اللہ علیہ وسلم مکررا من کونہ بدعۃ ظاھر لانہ مع کونہ لم یتعبد بمثلہ داخل فی مانھی عنہ بقولہ لا تجعلوا دعاء الرسول بینکم کدعاء بعضکم بعضا،کما سیأتی مثلہ ولم یرد تعظیم النبی صلی اللہ علیہ وسلم الابادعاء لہ والصلوٰۃ والسلام علیہ فلوعظم بمثل ذلک کان مراغما للسنۃ ولوۃکر احد غیرہ باسمہزجروہ واھانوہ فما بالک باشرف الخلق واعظمھم۔
واماذکر اللہ تعالیٰ فقد ورد الامر بہ ووعدذاکرہ بالثواب فی اٰیات واحادیث لاتحصیٰ کقولہ الذاکرین اللہ کثیرا والذاکرات وفی الحدیث القدسی من شغلہ ذکری عن مسئلتی اعطتیتہ افضل مااعطی السائلین الی غیر ذلک ممالایحصی ولم یقید بقید علی ان الذاکرقصدہ التعظیم والتوحید فھواذا قال اللہ ملاحظاً لمعناہ فکانہ قال معبودی واجب الوجود مستحق الجمیع المحامدولم یزل اھل اللہ من العلماء والصلحاء یفعلونہ من غیر نکیروکان الاستاذ البکری یفعلہ ویقول استغفراللہ مما سوی اللہ وکل شئی یقول اللہ وفی مجلسہ اجلۃ العلماء والمشائخ وھذا ھوالحق وقد صنف فی رد مقالۃ ابن عبدالسلام ۃذہ عدۃ رسائل رایناھاوممن صنف فیھا القطب القسطلانی والعارف باللہ المرصغی والشیخ عبدالکریم الخلوتی وبہ افتی من عاصرناہ اللھم احشرنا فی جملۃ الذاکرین ولاتجعلنامن الغافلین۔(۱ھ ج:۱ص:۳۷،۳۸)
بندہ کی عرض یہ ہے نہ بطور شبہ ،بلکہ بطور انما شفاء العی السوال کہ جن آیات اور احادیث میں فضیلت ذکر اللہ وارد ہے منھا ماذکرہ الشھاب یہ اگرچہ مطلق ہیں ،مگراس مطلق کو صاحب شرع نے اوقات اور حالات ودیگر قیود کی ساتھ ضرور مقید فرمایاہے۔ اذکاراور ادعیہ میں ذرا ذرا سے تغیر پر صاحب شرع اور ان کے جانشینوں نے متنبہ فرمادیا ہے۔ بنبیک الذی ارسلت کی جگہ میں برسولک پر انکار فرمایا۔ایک شخص نے چھینکنے کے بعد السلام علیکم کہا اس پر ابن عمر ؓ نے متنبہ فرمایا ماھکذا علمنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور امام بخاری نے ص:۹۴۸ مصطفائی میں جو حدیث فضل ذکر اللہ تعالیٰ میں روایت کی ہے اس سے بھی صاف ظاہر ہے کہ ذکر اللہ سے خاص ذکر مراد ہے: حیث قال یسبحونک ویکبرونک ویحمدونک ویمجدونک الی قولہ یسئلونک الجنۃ والی قولہ یتعوذون بعد قولہ یلتمسون اھل الذکر فاذا وجدوا قوم یذکرون
