مخالفت پر اڑے رہیں۔ اور مسلمانوں کو اپنی غلط اجتہادوں سے گمراہ کرتے رہیں تو انہیں اختیار ہے۔ وسیعلم الذین ظلمو ای منقلب ینقلبون ؎
اند کے از غم دل گفتم وبس ترسیدم
کہ تو آزردہ شوی ور نہ سخن بسیار است
والسلام
خلاصۃ الکلام فی اذان الجمعۃ بین یدی الامام
یہ امر تو محقق ہے کہ اذان ثانی یو م الجمعۃ کی داخل مسجد جائز ہے بلکہ یہی متوارث ہے۔
اذا نودی للصلوۃ من یوم الجمعۃ الایۃ ۔ النداء الاذان ۱ھ تفسیر نسفی ای اذا اذن لھا ۱ھ بیضاوی اطلقہ ولہ اذانان اذان خارج المسجد واذان بعدہ بین یدی المنبر اذا جلس الخطیب علی المنبر۱ھ تبصرۃ الرحمن والمعتبر اول اذان بعد زوال الشمس سواء کان علی المنبر او علیٰ الزوراء یجب السعی وترک البیع بالاذان الاول لقولہ تعالیٰ فاسعوا الی ذکر اللہ وذروا البیع۔ واختلف المراد بالاذان الاول قیل الاول باعتبار المشروعیۃ وھو الذی بین یدی المنبر لانہ کان اولا فی زمنہ علیہ السلام وزمن ابوبکر وعمر حتی احدث عثمان الاذان الثانی علی الزوراء حین کثر الناس والاصح ان الاول باعتبار الوقت وھو الذی یکون علی المنارۃ بعد الزوال انتھیٰ مستملی وکذالک فی الھدایۃ وحاشیۃ الکفایۃ والعنایۃ وغیرھا من المتون والشروح والحواشی والفتاویٰ وفی حاشیۃ الشیخ وجیہ الدین علی شرح الوقایۃ اذن ثانیا بذالک جری التوارث من لدن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم الی ھٰذا الزمان الا فان امام المنبر ۱ھ وفی العنایۃ شرح الھدایۃ وکان الحسن بن زیاد یقول المعتبر ھو الاذان علی المنارۃ لانہ لو انتظر انتظر الاذان عند المنبر تفوتہ اداء السنۃ وسماع الخطبۃ کذا فی تنشیط الاذان (صفحہ ۱۰) وفیہ ایضاً عن مبسوط السرخسی والمعتبر اول بعد زوال الشمس سواء کان علی المنبر او علی الزورائ۱ھ ۔
ان عبارات میں علی المنبر عند المنبر امام المنبر بین یدی المنبر ۔یہ سب الفاظ اس کو ظاہر کرتے ہیں کہ اذان ثانی منبر کے سامنے اور اس کے نزدیک ہونا چاہئے۔ باقی اس قرب کو صف اول کے ساتھ محدود کرنا صحیح نہیں۔قال فی جامع الرموز واذا جلس الامام علی الامنبر اذن اذانا ثانیا بین یدیہ ای بین الجہتین المسامتتین لیمن المنبر او الامام ویسارہ قریباً منہ ووسطھا بالسکون فیشقل ما لو اذن فی زاویۃ قائمۃ او حادۃ او منفرجۃ ۱ھ من التنشیط (صفحہ ۱۰) اس میں قریباً منہ کی قید تو ہے لیکن صف اول کی قید نہیں اور جس عبارت خلاصہ سے بعض مفتیان رامپور نے صفِ اول کی قید کو ثابت کیا ہے اس سے استدلال نہیں ہو سکتا کیونکہ خلاصہ کی صحیح عبارت یہ ہے ویکرہ البیع والشراء یوم الجمعۃ اذا اذن والبیع جائز والاذان المعتبر اذان الخطبۃ الصف الاول فی المقصودۃ ومنھم
