قلت وھٰذا التضاعی کما فی قصۃ اضیاف ابی طلحۃ قال فعللیھم بشئی ونومیہم فی جواب قول امرأۃ لما سألھا حل عندک وشئی قالت لا الا قوت صبیانی ومعناہ کام فی اللمعات قالوا وھٰذا محمول علی ان الصبیان لم یکونوا محتاجین الی الطعام وانما کان ضجھم علی عادۃ الصبیان من غیر جوع والا وجب تقدیمہم وکیف یترکان واجبا وقد اثنی اللہ علیہما۱ھ قلت ایضاً ممایؤید وجوب الاضطرار الی ھٰذا التاویل تقدم حق الولد الصغیر علی حق الوالد فی نفسہ کما فی الدر المختار باب النفقۃ ولو لہ اب وطفل فالطفل احق بہ وقیل (بصیغۃ المتمریض) یقسمھا فیھما فی کتاب الآثار للامام محمد رحمہ اللہ عن عائشۃ قالت افضل ما اکلتم کسبکم وان اولادکم من کسبکم قال محمد لا بأس بہ اذا کان محتاجا ان یاکل من مال ابنہ بالمعروف فان کان غنیا فاخذ منہ شئیا فھو دین علیہم وھو قول ابی حنیفۃ ومحمد رحمہما اللہ۔ قال اخبرنا ابو حنیفۃ عن حماد عن ابراہیم قال لیس الاب من مال ابنہ الا ان یحتاج الیہ من طعام او شراب او کسوۃ قال محمد وبہ ناخذ وھو قول ابی حنیفۃ رحمہ اللہ فی کنز العمال عن الحاکم وغیرہ ان اولادکم ھبۃ اللہ تعالیٰ لکم یھب لمن یشاء اناثاً ویھب لمن یشاء الذکور فھم واموالہم لکم اذا حتجتم الیہا۱ھ قلت دل قولہ علیہ السلام فی الحدیث اذا حتجتم علی تقیید الامام محمد رحمہ اللہ قول عائشۃ رضی اللہ عنہا ان اولادکم من کسبکم بما اذا کان محتاجا ویلزم التقیید کونہ دینا علیہ اذا اخذ من غیر حاجۃ کما ھو ظاہر۔
قلت وایضاً فسر ابوبکر الصدیق بہٰذا قولہ علیہ السلام انت ومالک لابیک وقال ابوبکر وانما یعنی بذلک النفقۃ رواہ البیھقی کذا فی تاریخ الخلفاء صفحہ ۶۵ وفی الدر المختار لا یفرض (القتال) علی صبی وبالغ لہ ابوان او احدھما لان طاعتھما فرض عین الی ان قال لا یحل سفر فیہ خطر الا باذھما ومالاخطر فیہ یحل بلااذن ومنہ السفر فی طلب العلم فی رد المحتار انھما فی سعۃ من منعہ اذا کان یدخلھما من ذالک مشقۃ شدیدۃ وشمل الکافرین ایضاً او احدھما اذا کرہ خروجہ مخافۃ) ومشقۃ والابل لکراہۃ قتال اھل دینہ فلا یطیعہ مالم یخفہ علیہ الضیعۃ اذلو کان معسرا محتاجا الی خدمتہ فرضت علیہ ولو کافر او لیس من الصواب ترک فرض عین لیتوصل الی فرض کفایۃ قولہ فیہ خطر کالجہاد وسفر البحر قولہ ما لا خطر کالسفرۃ للتجارۃ والحج والعمرۃ یحل بلا ذان الا ان خیف علیہما الصیغۃ سرخسی قولہ ومنہ السفر فی طلب العلم لانہ اولی من التجارۃ اذا کان الطریق اٰمنا ولم یخف علیہما الضیعۃ سرخسی۱ھ۔
قلت ومثلہ فی البحر الرائق والفتاوی الھندیۃ وفیھا فی مسئلۃ فلا بد من الاستیذان فیہ اذا
