فی المشکوۃ عن ابن عمر قال کانت تحتی امرأۃ احبہا وکان عمر یکرہھا فقال لی طلقھا فابیت فاتی عمر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فذکر ذالک لہ فقال لی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طلقھا رواہ الترمذی فی المرقاۃ طلقھا امر ندب او وجوب ان کان ھنالک باعث اٰخر وقال الامام الغزالی فی ھٰذا الحدیث فھٰذا یدل علی ان حق الوالد مقدم ولکن والد یکرھھا لا لغرض فاسد مثل عمر رضی اللہ عنہ (احیاء العلوم جلد ۲صفحہ ۲۶کشوری)۔
فی المشکوۃ عن معاذ قال اوصانی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وساق الحدیث وفیہ ولا تعقن والدین وان امراک ان تخرج من اھلک وما لک الحدیث فی المرقاۃ شرط المبالغۃ باعتبار الاکمل ایضا اما باعتبار اصل الجواز فلا یلزم طلاق زوجۃ امرأۃ وان تاذیا ببقاء ھا ایذاء شدیدا لانہ قد یحصل لہ ضرر بہا فلا یکلفہ لاجلہا اذ من شان شفقتہما انھما لو تحققا ذالک لم یامراہ بہ فالزامھما لہ بہ مع ذلک حمق منہما ولا یلتفت الیہ وکذالک اخراج ما لہ انتھیٰ مختصراً قلت والقرینۃ علی کونہ للمبالغۃ اقترانہ بقولہ علیہ السلام فی ذاک الحدیث لاتشرک باللہ وان قتلت او حرقت فھٰذا للمبالغۃ قطعاً والا فنفس الجواز یتلفظ کلمۃ لاکفر وان یفعل ما یقتضی الکفر ثابت بقولہ تعالیٰ من کفرباللہ من بعد ایمانہ الامن اکرہ۔ الایۃ فافہم۔ فی المشکوۃ عن ابن عباس قال قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم من اصبح مطیعا للہ فی والدیہ الحدیث وفیہ قال رجل وان ظلماہ واظلماہ۔ رواہ البیھقی فی شعب الایمان فی المرقاۃ فی والدیہ ای فی حقہما وفیہ ان طاعۃ الوالدین لم تکن طاعۃ مستقلۃ بل ھی طاعۃ الہ التی بلغت توصیتہا من اللہ تعالیٰ بحسب طاعتہما لطاعتہ الی ان قال ویؤیدہ انہ ورد ال طاعۃ للمخلوق فی معصیۃ الخالق وفیھا وان ظلماہ ۔
قال الطیبی یراد بالظلم ما یتعلق بالامور الدنویۃ لا الاخرویۃ قلت وقولہ صلی اللہ علیہ وسلم ھذا وان ظلموا فطیھم الحدیث رواہ ابوداؤد ومعناہ علی ما فی اللمعات قولہ وان ظلموا ای بحسب زعمکم او علی الغرض والتقدیر مبالغۃ ولو کانوا ظالمین حقیقۃ کیف یامرھم بارضائھم صفحۃ۱۵۴۔ فی المشکوۃ عن ابن عمر عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم فی فضۃ ثلثۃ جل یتماشون واخذھم المطر فمالوا الی غار فی الجبل فانحطت علی فم غرھم صخرۃ طبقت علیہم فذکر احدھم من امرہ فقمت عند رؤسہما (ای الوالدین الذین کانا شیخین کبیرین کما فی ھٰذا الحدیث) اکرہ ان اوقظہما واکرہ ان ابدأ بالصبیۃ قبلہما والصبیۃ یتضاغون عند قدمی الحدیث متفق علیہ فی المرقاۃ تقدیما لاحسان الوالدین علی المولودین لتعارض صغرھم بکبرہما فان الرجل الکبیر تبقی کالطفل الصغیر۔
