اعمالنا ولکم اعمالکم لا حجۃ بیننا وبینکم اللہ یجمع بیننا ۔ والقرآن مشحون من مثل ھٰذا المناظرۃ وھاد الیہا کما قال اللہ تعالیٰ او ان جادلوک فقل اللہ اعلم بما تعملون الاٰیۃ وسمیت ھذہ الفائدۃ بالمنافرۃ عن متعارف المناظرۃ وھذا القسم محمود مطلقاً لکنہ مفقود فی ھٰذا الزمان الا نادراً بمنزلۃ المعدوم وما ان یکون ا سکاتا للخصم وھو محمود ایضاً بحسن النیۃ لکنہ موقوف علی سکوت الخصم وھو ان کان معانداً او مشاغبا ولا یکون معہ حیاء لا یسکت فکان قصد ھٰذا الغرض قصداً لما لا یقدر علیہ بنفسہ والقادر بقدرۃ الغیر لا یکون قادراً فکان غیر اختیاری وقصدالامر الغیر الاختیاری یکون عبثاً وتعباً فلا یصلح ان یکون غرضاً واما ان یکون اسکاتا ویقع السکوت دلیلاً علی بطلان الساکت المنقطع کان ھٰذا عبثاً ایضاً بل ھو مضر لانہ یکون موھما لبطلان الساکت فی نظر العامۃ فلو وقع مثل ھٰذا السکوت احیاناً من اھل الحق لکون الخصم الحن بحجتہ استدل العامۃ علی بطلانہ وھو مضر ای ضرر واما ان یکون لاطلاع الناس علی ما عند الخصمیں لیحقق الحق یبطل الباطل فھٰذا نوع من التحکیم والجاہل کیف یصلح ان یکون حکماً فھٰذا عبث ایضاً بل مضر لانہ یکون اقراراًبلسان الحال ان الجہلاء یصلحون للتحکیم وضررہ ظاہروان ابتغو عالما حکماً فالعادۃ الغالبۃ بل الکلیۃ ان یکون ھو معتقداً لاحد شقی المسئلۃ فکیف یوثق بان یترجح اتصافہ علی اعتقادہ فھو عبث ایضاً فتنقح ان المناظرۃ المتعارفۃ فی زماننا خال عن الفائدۃ مطلقاً وان لم یوافقنا احد فی ھٰذا الرأی وان قال قائل فبای طریق یھتدی الطالب للحق لا سیما المذبذب فیہ قلناطریقہ ما شاع فی القرآن وھو ان یبین الحق مرۃ بعد اخری بعنوانات مختلفۃ کما قال نوح علیہ السلام رب انی دعوت قومی لیلا ونہاراً الی قولہ ثم انی دعوتہم جہارا ثم انی اعلنت لھم واسررت لھم اسرارا والی ھٰذا اشار سبحانہ وتعالیٰ ولقد صرفنا فی ھٰذا القرآن لیذکروا الآیۃ فایقن واتقن ۔ ۱۸ ربیع الثانی ۱۳۵۱ھ
چوارسی واں نادرہ
رسالہ نعم المنادی فی تصحیح المبادی
یہ رسالہ کتاب ہٰذا کے صفحہ … سے شروع اور صفحہ … پر ختم ہوا ہے۔
پچاسی واں نادرہ
التحریر النادر لتضریر الشاہ عبد القادر
