بیع آراضی فلسطین بدست یہود
السوال:
بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ ما حکم الشرایعۃ الاسلامیۃ المطہرۃ فی بعض المسلمین الذین یبیعون اراضی بلا فلسطین المقدسۃ او یتوسطون ببیعھا للیھود الطامعین الذین یقصدون من شراء ھٰذہ الاراضی والفقارات جلاء المسلمین عن ھٰذہ البلاد المقدسۃ والاستیلاء علی المسجد الاقصیٰ الذی بارک اللہ حولہ وانشاء کنیسھم الھیکل مکانہ وتشکیل دولۃ یھودیۃ فی فلسطین بمساعدۃ بعض الدور المعاویۃ للاسلام والتی تبذل کل جھد فی محاربتہ وما ھو الرادع لھم عن ھٰذا العمل المنکر وھل اذا افتی بعض العلماء بکفر من یباع الرضہ للیھود او توسط مبیع ارض غیرہ لھم لمساعدۃ اھل الکفر علی المسلمین والموالاتہ للیھود الذین یعملون لیسا ونہاراً لطرد المسلمین وابعادھم عن بلاد فلسطین والمسجد الاقصیٰ الذی اسری اللہ برسولہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم وحرمانھم من الصلوۃ علیھم من الدفن فی مقابر المسلمین لخروجھم عن الاسلام وفیہ عبرۃ لغیرہم ممن تسول لہ نفسہ اقتراف مثل خطیئتھم۔ فماقولکم فی فتواھم واذا کان ھناک زاجر خلافہاذکر افیدونا ولکم من اللہ الاجر والثواب۔
الجواب:
وھو الموفق للصدوق والصواب۔اما عن الجزء الاول فلنمھد اولا الدلائل ثم نشید بہا السائل۔ ففی الدر المختار فصل الجزیۃ احکام اھل الذمۃ ما نصہ ولا یعمل بسلاح فی رد المحتار ای لا یستعملہ ولا یحملہ لانہ عز وکل ما کان کذیلک یمنعون عنہ قلت ومن ھٰذا الاصل تعرف احکام کثیرۃ در منتقی ۱ھ وھٰذا اصل کلی وھٰھنا جزئیات نسردھا ففی الدر المختار (الذمی اذا اشتری دارا) ای اراد شرائھا (فی المصر لا ینبغی ان تباع منہ فلو اشتری یجبر علی بیعھا من المسلم) وقیل لا یجبر الا اذا کثر درک فی رد المحتار قولہ الذمی اذا اشتری دارا الخ قال السرخسی فی شرح السیر فان مصر الامام فی اراضیھم للمسلمین کما مصر عمر رضی اللہ عنہ البصرۃ والکوفۃ فاشتری بہا اھل الذمۃ دور او سکنو مع المسلمین لم یمنعوا من ذالک فانا قبلنا منھم عقداً الذمۃ لیقفوا علی محاسن الدین فعسیٰ ان یؤمنوا واختلافطھم بالمسلمین والسکن معھم یحقق ھٰذا المعنی وکان شیخنا الامام شمس الائمۃ الحلوانی یقول فٰذا اذا فلوا وکان بحیث الا نتعطل جماعات المسلمین ولا تتقلل الجماعۃ لسکناھم بھٰذہ الصفۃ فاما اذکا کثروا علی وجہ یودی الی تعطیل بعض الجماعات او تقلیلھا منعوا من ذالک وامروا ان یسکنوا ناحیۃ لیس فیھا
