مولانا عبد الکریم صاحب کی تحریر میں جو نمبر ۳ کی عبارت تھی اس میں کچھ خدشہ ظاہر ہوا اس لئے حسبِ ایماء سیدی حضرت حکیم الامۃ قدس سرہٗ نے اس کو اپنی عبارت میں بدل دیا ہے۔ محمد شفیع دیوبندی جمل احمد تھانوی
ستاونواں نادرہ
درتحقیق مسئلہ التصرف
صح عنہ صلی اللہ علیہ وسلم فی بعض الحوادث ضربہ صلی اللہ علیہ وسلم فی صدور بعض او مسحہ صلی اللہ علیہ وسلم بیدہ الشریفۃ علی بدن بعض لذھاب الوسوسۃ فی الاول واذھاب المرض فی الثانی۔ فاوھم ظاھر ھٰذہ الاحادیث استعمالہ التصرف ولا یبعد الاستدلال بامثالھا علی کون مثل ھٰذا التصرف سنۃ لکن اذا دقق النظر لا یتم ھٰذا الاستدلال لان کونہ تصرفا یتوقف علی انہ جمع ھمہ وخاطرہ لحدوث الاٰثار ولم یثبت بل یحتمل انہ فعل ما فعل بعد ما انکشف علیھما لوحی نفعہ بنفس ھٰذہ الاعمال من دون ان یجمع ھمہ وخاطرہ ولیس ھٰذا من التصرف المتعارف فی شیٔ ومن ثم یذکر العلماء ھٰذہ الواقعات فی باب المعجزات التی تغائر التصرفات۔
فائدہ: وما سبق فی الغریبۃ ۹۳ من اثبات تصرفہ صلی اللہ علیہ وسلم فی بعض الواقعات فلا یشکل لانہ نادر قلیل والغالب علی عادتہ صلی اللہ علیہ وسلم عدم التصرف۔
اٹھاونواں نادرہ
در تحقیق جہر وضرب ومدد تکرار بعض کلمات ذکر واقتصار بر معمول بدون عامل
فائدہ رابع وخمسین:
(تتمہ النکت الدقیقۃ ضمیمہ حقیقیۃ الطریقۃ من اجزاء التکشف۔(اس کا موقع مضمون دوم کے ختم کے بعد ہے جو اس عبارت پر ختم ہوا ہے یا دوسرے کے قریب سے یعنی اس عبارت کے بعد ذیل کی عبارت بڑھا دی جائے) دلیل دیگر۔ باشتراک علت۔
الحدیث عن البراء قال کان النبی صلی اللہ علیہ وسلم ینقل التوارب یوم الخندق حتی اغمر او اغبر بطنہ یقول واللہ لولا اللہ ما اھتدینا) ولا تصدقنا ولا صلینا، فانزلن سکینۃ علینا وثبت الاقدام ان لاقینا، ان الول قد بغوا علینا، اذا ارادو فتنۃ ابینا، ورفع بھا صوتہ ابینا ابینا، وبطریق اٰخر قال ثم یمد صوتہ باخرھا (ای ابینا) رواھما البخاری فی باب غزوۃ الخندق۔
