اور وہ یہ ہے
فی الروح ومن الناس من تمسک بصدر الاٰیۃ انہ لا یبقی فی النار احد ولم یقل بذلک فی الجنۃ وتقوی مطلبہ ذاک بما اخرجہ ابن المنذر عن الحسن قال قال عمر لو لبث اھل النار فی النار کقدر رمل عالج لکان لھم یو یخرجون فیہ وبما اخرج اسحق بن راھویہ عن ابی ھریرۃ رضی اللہ عنہ قال سیأتی علی جھنم یوم لا یبقی فیھا احد وقرأ واما الذین شقوا الاٰیۃ واخرج ابن المنذر وابو الشیخ عن ابراہیم قال مافی القراٰن اٰیۃ ارجی لاھل النار من ھٰذہ الایۃ خالدین فیھا مادامت السمٰوات والارض الا ما شاع ربک قال وقال ابن مسعود لیتین علیھا زمان تصفق فیہ ابوبھا واخرج ابن جریرعن الشعبی قال جھنم اسرع الدارین عمر انا واسرعھا خرابا (الروایات کلھا فی الدر المنثور ایضالکن فیہ لفظ ابن مسعود تحقق۱۲) الی غیر ذلک من الاٰثار وقد نص ابن الجوزی علی وضع بعضھا کخبر عن عبد اللہ بن عمرو بن العاص یاتی علی جھنم یوم ما فیھا من ابن آدم احد تصفق ابوبھا کانھا ابواب الموحدین واول البعض بعضہا ومر شیٔ من الکلام فی ذلک وانت تعلم ان خلود الکفار مما اجمع علیہ المسلمون ولا عبرۃ بالمخالف والقواطع اکثر من ان تحصی ولا یقادم واحد امنھا کثیر من ھٰذہ الاخبار ولا دلیل فی الاٰیۃ علی ما یقولہ المخالف لما علمتہ من الوجوہ فیھا ھ۱ قلت وفسرت فی بیان القراٰن قولہ تعلایی الا ماشاء ربک بقولی (ہاں اگر خداہی کو نکالنا منظور ہو تو دوسری بات ہے)وعلقت علیہ بقولی ھٰذا عندی ارجح الوجوہ وابعد ھا من التکلف وبتاید بالخبر المرفوع فی الدر المنثور ۱ھ وذاک الخبر المرفوع نصہ واخرج ابن مردویہ عن جابر رضی اللہ عنہ قال قرأ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فاما الذین شقو الی قولہ الا ما شاء ربک قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فاما الذین شقول الی قولہ الا ما شاء ربک قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انشاء اللہ ان یخرج اناسا من الذین شقوا من النار فیدخلھم الجنۃ فعل ۱ھ قلت ویوضح کون الاستثناء للتعلیق لا للتحقیق ما فی الدر المنثور اخرج البیہقی فی البعث النشور عن ابن عباس رضی اللہ عنہ فی قولہ الا ما شاء ربک قال فقد شاء ربک ان یخلد ھٰؤلاء فی النار وان یخلد ھٰؤلاء فی الجنۃ ۔
باونواں نادرہ
در معاملہ بابہالیل ومجاذیب وبلہ
الحدیث :
ذروا العارفین المحدثین من امتی لا تلزلوھم الجنۃ ولاالنار حتی یکو اللہ ھو الذی یقضی فیھم
