سبق) رد عن الشیخ وتکذیب لمن افتری علیہ انہ یقول بخروج اھل النار من الکفار واللہ اعلم (مبحث خامس وخمسون جلد ۲ صفحہ ۱۱۶)۔
وقال الشعرانی فان قلت فھل لاصل النار حظ منالنعیم فی وقت من الاوقات فالجواب کما قالہ الشیخ فی الباب العشرین من الفتوحات نعم لاھل النار حظ من النعیم ولکن صورۃ نعیمھم عدم توھمھم وقوع العذاب بھم کما ان حظھم من شدۃ العذاب توقعۃ لانہ لا امان لھم بطریق الاخبار عن اللہ تعالیٰ فلا یفتر عنہم العذاب فلم یزالوا فی غشیۃ من العذاب بعد غشیۃ وفاقۃ ففی حال الغشیۃ یعذبون بالعذاب المتخیل وفی حال الافاقۃ یعذبون بالعذاب المتخیل وفی حال الافاضۃ یعذبون بالعذاب المحسوس وھٰکذا ابدا الابدین ودھر الداھرین فعلم ان اشد العذاب علی اھل النار ما یقع فی نفوسہم من التوھمات فانھم لا یتوھمون قط عذابا اشد مما ھم فیہ الا تکون فی نفوسہم لوقتہ (المبحث الحادی والسبعون جلد ۲صفحہ ۱۸۰)
وقال (الشیخ) ولیس عند اھل النار الذین ھم اھلا نوم وانما یکون النوم فیھا لعصاۃ الموحدین فقط وھذا القدر الذی یتنعمون بہ فی النار یستریحون قال وذالک من رحمۃ اللہ بعصاۃ الموحدین قال فعلمان اھل النار الذین ھم اھلھا لا ینامون لقولہ تعالیٰ لا یفتر عنہم یعنی العذاب وھم فیہ مبلسون ذکرہ فی الباب العشرین من الفتوحات قال واذا نام عصاۃ الموحدین کون نعیمھم فی منامھم بارویۃ الحسنۃ فیری نفسہ مثلاً انہ خرج من النار وصار فی فرح وسرور واکل وشرب وجماع ثم اذ ااستیقظ لایری شیئاً کما یری اھل الدنیا ذالک فی منامھم سواء قال ومنھم والعیاذ باللہ منیری نفسہ فی منامہ ذلک فی بؤس وضرٍ وعقوبات وفراش من شرک ونحو ذالک نسأل اللہ العافیۃ قلت فقد کذب واللہ وافتری من نقل عن الشیخ محی الدین انہ کا یقول ان اھل النار یتلذذون بدخولھم النار وانھم لو اخرجوا منھا تعذبو بذالک الخروج وان وجد نحو ذالک فی شئی من کتبہ فھو مدسوس علیہ فانی مررت علی کتابہ الفتوحات المکیۃ فرأیتہ مشحونا بالکلام علی عذاب اھل النار وھذا الکتاب من اعظم کتبہ واٰخرھا تالیفاً (کبریت علی الھامش صفحہ ۲۳ جلد۲)۔
قال الشعرانی بعد ما نقل بعض کلام الشیخ علی صفۃ عذاب اھل النار ما نصہ قلت فکذب واللہ وافتری من اشاع عن الشیخ محی الدین ابن العربی رحمہ اللہ انہ کان یقول ان اھل النار الذٰن ھم اھلھا یخرجون منھا بعد مدۃ تعذیبہم وکذلک کذب من دس فی کتاب الفصوص والفتوحات المکیۃ ان الشیخ قابل بان اھل النار یتلذذون بالنار وانھم لو اخرجو منھا لا ستغاثو وطلبوا الرجوع الیھا کما رأیت ذلک فی ھٰذین الکتابین وقد حذفت ذالک من الفتوحات حال
