سینتیسواں نادرہ
در تحقیق اکل مرتین فی یوم واحد
الحدیث:
اکثر من اکلۃ کل یوم سرف ھب عن عائشۃ وارودہ فی کنز العمال رضی اللہ عنہ ایضاً ؟؟؟عائشۃ وضعفہ وزاد فیھا واللہ لایحب المسرفین وورد فی الجامع الصغیر فی حرف الکاف من فعلہ صلی اللہ علیہ وسلم بلفظ کان اذا تغدی لم یتعشر واذا تعشی لم یتغد بر مز (رحل) عن ابی سعید وکتب الی جنبہ علامۃ (صح) لکن الغالب انہ تصحیف لانہ صرح العزیزی فی العبارۃ بانہ اسناد ضعیف فیقدم الصریح علی الرمز وکان ھٰذا تحقیقاً لثبوت الحدیث وما تحقیق مدلولہ فھو ان بعض اہل الزھد تعلق بظاھر لفظہ وادعی کراہۃ الاکل کلٍ یوم مرتین ولا یصح التعلق لا ثبوتاً ولا دلالۃ اما الاول فلضعفہ والکراھۃ من الاحکام فلا تثبت بالضعیف وان لم یثبت ما یعارضہ فلا ثبت فبالاولیٰ وقد ثبت قولا وفعلاً اما الاول فیکفیک الحض علی السحور والافطار ویکونان فی یوم واحد واما الثانی ففی جمع الفوائد فی کتاب الزھد بروایۃ الترمذی ما اکل اٰل محمد اکلتین فی یوم واحد الا احداھما تمر ففیہ تصریح بان الاکل مرتین فی یوم واحد لا یعاب فی بیتہ صلی اللہ علیہ وسلم فکیف یحکم علیہ بالکراہۃ۔
اما الثانی ای دلالۃ الحدیث علی الکراہۃ فیظھما حالہ بالتامل فی الفاظ الحدیث فانہ عللہا بکونہ اسرافا والاسراف لا یجتمع مع الحاجۃ والاباحۃ فیحمل الحدیث علی ما اذا اکل مرۃ ثانیۃ من غیر جوع کما ھو عادۃ المترفین الخادمیں للبطن یاکلون ادائً لحق الوقت کانَّ الوقت سبب لوجوب الاکل کما ھو سبب لوجوب الصلوۃ واما من اکل للحاجۃ فلا شناعۃ فیہ اصلاً حتی ان من احتاج الی اکثر من مرتین لعارض المرض او النقاہۃ لا حرج فی اکثر من مرتین ایضاً او یحمل حدیث اذا تغدی لم یتعش الخ علی عدم وجدان الغداء او العشاء فی اکثر الاحوال فکان بیانا لما کان علیہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم من ضیق المعیشۃ کما روی الشیخان عن عائشۃ رضی اللہ عنہا قالت لقد مات النبی صلی اللہ علیہ وسلم وما شبع من خبز وزیت فی یوم واحد مرتین لا علیٰ ترک الغداء والعشاء عمداً فتنبہ واحذر ان تقع فی الافراد والتقریظ واللہ اعلم۔
ترجمۂ حدیث:
ایک دن میں ایک بار سے زیادہ کھانا اسراف ہے اور ایک رویات میں اتنا اور زیادہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اسراف کرنے والوں کوپسند نہیں
