Deobandi Books

1 - 459

کﺗﺎﺏ ﺗﻼﺵ کﺭیں

ﻧﻤﺒﺮ	ﻣﻀﻤﻮﻥ	ﺻﻔﺤﮧ	ﻭاﻟﺪ
1	فہرست	1	0
2	تسہیل تربیت السالک	2	1
3	تسہیل میں جو کام کیا گیا	31	2
4	تصوف کی بعض اصطلاحات اور بعض مشکل الفاظ کے معنی	33	3
5	تمہید	44	3
6	خطبہ تربیت السالک و تنجیۃ الہالک	48	3
7	پہلا باب	49	3
8	بیعت و صحبت کے بیان میں	49	3
9	رنگ یعنی مزاج و حال کے اختلاف کی وجہ سے بعض مشائخ کی طرف کشش کا ہونا	49	3
10	جو مضمون سمجھ میں نہ آئے اس میں اپنی رائے قائم نہیں کرنا چاہئے	49	3
11	جس کو تصوف کی کتاب کی استعداد نہ ہو اس کا مطالعہ نہیں کرنا چاہئے	49	3
12	مرید کو پیر کے بتائے ہوئے ورد میں کسی خاص صورت میں کمی زیادتی کرنا جائز ہے	50	3
13	رسالہ جس کا نام بطلان الاحلام ببرہان الاحلام ہے شریعت میں پیر کو پیر اور خدا کو خدا ہی کہنا چاہئے	50	3
14	مگر طریقت میں دونوں ایک ہیں	50	3
15	رسالہ الاعتدال فی متابعۃ الرجال از مولوی عبدالماجد دریا بادی	54	3
16	شیخ کے اتباع کامل میں شرک فی النبوۃ کا تفصیلی جواب	54	3
17	مرید کو شیخ سے مناظرہ نہیں کرنا چاہئے	57	3
18	خیر خواہانہ مشورہ	57	3
19	شیخ سے مناسبت کے بغیر مخاطبت و مکاتبت نافع نہیں	58	3
20	شیخ کے حالات پوچھنا طالب کی گستاخی ہے	58	3
21	شیخ کی محبت کا حق تعالی کی محبت پر غالب ہونے کا ازالہ	60	3
22	بیعت کے بعد محبت کا نہ ہونا مبارک حالت ہے	60	2
23	شیخ سے دلی تعلق بہت زیادہ نافع ہے	61	22
24	تجدید بیعت جائز ہے لیکن تعلیم بیعت پر موقوف نہیں	61	22
25	مجاز کو بیعت کرنے سے شرم آنا بیعت کرنے سے رکاوٹ نہیں ہونا چاہئے	61	22
26	مرید خود سے کوئی ذکر تجویز نہ کرے	62	22
27	اصلاح کا طریقہ	62	22
28	مجاز کا اپنے آپ کو ذلیل و خوار سمجھ کر تعلیم تلقین سے رکنا جائز نہیں	62	22
29	عیوب کو معلوم کرکے اپنے مصلح سے مشورہ لیا جائے	63	22
30	بیعت کا وقت اس وقت ہے جب مصلح سے اتنی محبت ہو جائے کہ اس پر کسی حالت پر انقباض تنگی نہ ہو	63	22
31	مرشد کا خوف اللہ تعالی کی وجہ سے ہے	65	22
32	عقلی اور اعتقادی قرار مطلوب ہے نہ کہ طبعی قرار مطلوب ہے	65	22
33	اپنے شیخ سے اختیاری محبت زیادہ ہونی چاہئے	66	22
34	تھانہ بھون آنے سے پہلے آپ سے زیادہ محبت اور کبھی مولانا سے اور کبھی برابر ہونا یہ کوئی بری حالت نہیں	66	22
35	اپنے شیخ سے اختیاری محبت زیادہ ہونی چاہئے	67	22
36	تھانہ بھون آنے سے پہلے آپ سے زیادہ محبت اور کبھی مولانا سے اور کبھی برابر ہونا یہ کوئی بری حالت نہیں	67	22
37	بیعت کی ترغیب دینا کسی کو مناسب نہیں ہے	68	22
38	مصلح کے خیال سے رکنا یہ بھی حق تعالی کے خوف سے رکنا ہے	68	22
39	خدا تعالی کے قرب کے لئے ضرورت بیعت کی نہیں البتہ تعلیم کی ضرورت ہے	69	22
40	بیماری کے پوچھنے کے خط پر اجمالی تنبیہ	69	2
41	اس کے بعد دوسرا خط آیا ؎جو ذیل میں جواب کے ساتھ درج ہے	70	40
42	بیداری یہ معلوم ہونا کہ شیخ پاس ہیں اور آفتاب کی سی روشنی یہ مقصود نہیں محمود ہے	71	40
43	اپنے امراض کا فیصلہ مربی تربیت کرنے والے سے کرا لینا چاہئے	71	40
44	فیض صحبت کا اثر	72	40
45	شمائم امدادیہ کا مطالعہ یہ بھی ایک قسم کی صحبت ہے	73	40
46	شیخ سے اہم کاموں میں مشورہ کرنا مناسب ہے	73	40
47	اچھی صفات کے اپنا اور بری صفات میں سے جس مرض کا احساس ہو طبیب کے مشورہ سے شروع کیا جائے	75	40
48	پیر سے دعا طلبی مستحسن اچھی بات ہے	76	40
49	دوسرا باب	77	40
50	اخلاق حمیدہ کے بیان	77	40
51	روحانی امراض کا علاج	77	40
52	طبعی محبت بری نہیں	77	40
53	حدیث اعبد اللہ کانک تراہ اللہ تعالی کی عبادت اس طرح کرو کہ گویا اللہ تعالی کو دیکھ رہے ہو کا صحیح مطلب	78	40
54	جسمانی کمزوری کی وجہ سے ہمیشگی کا نہ ہونا	80	40
55	اہل قبر سے فیض کی قسمیں	81	40
56	مبتدی کے لئےاسباب کے ساتھ کام کرنا زیادہ مناسب ہے	82	40
57	رضا الہی معلوم کرنے کی صورت	83	40
58	تخلیہ کاملہ یعنی بری صفات کو پوری طرح ختم کرنے سے تجلیہ اچھی صفات کاحصول بھی ہوتا ہے	83	40
59	تصوف میں پیش آنے والی باتوں کا نقشہ	83	40
60	وہ باتیں جن کے بارے میں فن تصوف میں بحث کی جاتی ہے	84	2
61	اسباب دینیہ کو ترک کرنا توکل نہیں گذشتہ گناہوں پر توبہ کرنے سے دل پر بوجھ رہنا مطلوب ہے	85	60
62	اپنے کو ذلیل نہ سمجھنا اچھی حالت ہے	86	60
63	قلب کا تنگ ہونا برا ہے	87	60
64	خلاف اخلاص امر دنیوی ہے نہ دینی	87	60
65	تفویض سارے کام اللہ تعالی کے سپرد کردینا اللہ تعالی پر اعتراض کرنے کو چھوڑ دینا ہے	88	60
66	تفویض و توکل میں فرق	89	60
67	مقصود مشاہدہ ہے اور کا طریقہ مجاہدہ ہے	89	60
68	صاحب تکوین کاایک خاص منصب عہدہ ہے	90	60
69	صاحب تکوین صاحب تفویض ہوتا ہے	91	60
70	مجاہدہ صرف نفس کی مخالفت کا نام نہیں	91	60
71	بیماری کی وجہ سے معمولات میں کمی نقصان دہ نہیں ہے	92	60
72	حقائق مقصود ہیں لطائف مقصود نہیں	93	60
73	خداوند تعالی کے انعامات بے شمار ہیں اور میرا دل سخت گنہگار ہے ان دونوں کا دل میں جمع ہونا دولت عظمی ہے	94	60
74	شوپر مرحوم پر صبر اختیاری ہونا چاہئے	94	60
75	مطالعہ کتب تصوف میں خاص انشراح اور دشمنوں کے اعتراضات کے جواب میں مشغولی کمی کا سبب	95	60
76	عجز و ضعف بھی مقصود تک پہنچانے والا ہے	96	60
77	اپنے عیوب پر نظر ہونا خدا تعالی کی بڑی نعمت ہے	96	60
78	دلی محبت کی پہچان	96	60
79	مصیبتوں اور مجاہدوں سے ثواب ملنا	96	2
80	سلوک کے لئے دل کو فارغ خالی کرنا شرط ہے	97	79
81	اللہ تعالی کی رضا کو مقصود سمجھنا بڑی دولت ہے	97	79
82	معمولات ادا کرنے پر قلب کی حالت بدستور رہنا مبارک ہے	98	79
83	دین کی پابندی اس لئے کہ دنیوی کام اچھا ہو اس میں اخلاص کا پہچاننا	99	79
84	خشوع کی تدبیر	100	79
85	ہیبت کی حالت بلند ہے	100	79
86	کسی بات پر بھی دل پر رنج و فکر نہ ہونا نعمت ہے	101	79
87	جو کثرت کلام مخلوق سے انبساط اور انقباض کی وجہ سے ہو خود مستقل نعمت ہے	101	79
88	رسالہ الدلالۃ لاھل الضلالۃ تصوف کی حقیقت علم باعمل ہے	103	79
89	تمہید	103	79
90	یاد داشت ضروری	103	79
91	حضرت کے علوم پر بے حد تعجب ہوتا ہے یہ علوم ان صندوقوں سے ہیں جو اوپر ہیں اور وہ دریا سے ہیں	104	79
92	ترجمہ	105	79
93	قرآن میں اسم ذات اللہ کی تعلیم معلوم ہوتی ہے	105	79
94	رسوخ کے انتظار کی ضرورت نہیں اگر مقابلہ کے ارادہ میں کامیابی ہو	109	79
95	ایمان اور محبت اس کی زیادتی مطلوب ہے و لیکن وہ مقصود زیادتی ایسی لطیف ہے جیسے بچے کی نشو و نما	109	79
96	اللہ تعالی کو کسی کے ساتھ تشبیہ دینے کا مسلک بے حد خطرناک ہے بخلاف تنزیہ اللہ تعالی کو کسی کے ساتھ تشبیہ سے پاک سمجھنے کے و لیکن صرف تنزیہ بھی تشفی بخش نہیں اس کے بارے میں عجیب تحقیق	112	79
97	احادیث سے دل گھبرانے کا علاج	115	79
98	درد وغیرہ میں تکلیف کا ہونا نعمت الہی ہے	115	79
99	خاص تنزیہ کے بارے میں سوال و جواب کا تتمہ	118	79
100	محبت کے آثار مختلف ہوتے ہیں	121	79
101	عیال کے لئے کسب معاش کرنا بھی طاعت ہے	123	2
102	نماز میں خشوع	123	101
103	اخلاص کے نہ ہونے کا شبہاور اس کا علاج	124	101
104	تحدث بالنعمہ	125	101
105	دنیاوی مصائب کی وجہ سے روحانی تکلیف نہ ہونا مبارک حالت ہے	127	101
106	لباس اچھا پہننے پر باطنی لباس یعنی تقوی پر بھی نظر ہونی چاہئے	127	101
107	پہلا خط	127	101
108	دوسرا خط	128	101
109	برزخ میں اپنے لئے عافیت ہی سمجھنا امید کے قوی ہونے کی دلیل ہے	128	101
110	جنت میں جمال و جلال الہی متضاد ایک دوسرے کی ضد نہیں ہے	128	101
111	تمہید	129	101
112	رسالہ قید العلو عن کید العدو	130	101
113	رقت قلب دل کی نرمی کا پیدا ہونا محبوبیت کے آثار میں سے ہے	133	101
114	کسی نعمت کو اپنا کمال سمجھ کر خوش ہونا برا اور اللہ تعالی کی عطا سمجھ کر خوش ہونا اچھا ہے	133	101
115	تخلیہ برائیوں خالی کرنے کے ساتھ تحلیہ اچھائیوں سے آراستہ بھی ہونا چاہئے	134	101
116	اس طرح کہنا کہ عافیت عطا فرما یہ کہنا تفویض و رضا کے خلاف نہیں ہے	134	101
117	بیماری میں بے چینی کا ہونا صبر و توکل کے خلاف نہیں ہے	135	101
118	توکل پوچھنے والے کو جواب	137	101
119	قلب کو یکسوئی ہونا اعتماد کا اثر ہے	137	101
120	تیسرا باب	138	101
121	اخلاق رذیلہ برے اخلاق کے بیان میں	138	101
122	کبر اور عمل کبر کا علاج	138	2
123	اس کے بعد ان کا دوسرا خط آیا جو ذیل میں درج ہے	138	122
124	ریا میں ارادے کو بدل لینا کافی نہیں بلکہ اس کا استحضار ضروری ہے	139	122
125	زبان سے شکایت نکلنے کا علاج	140	122
126	خوشی میں فضول باتیں کرنے کا علاج	140	122
127	رکبر کاعلاج	141	122
128	شرمندگی اور کبر میں فرق	141	122
129	عجب کا شبہ	143	122
130	زیادہ کھانا مرض نہیں	143	122
131	رسالہ شمس الفضائل لطمس الرذائل	144	122
132	کبر کا تفصیلی علاج	144	122
133	بدگمانی کا علاج	149	122
134	انقباض طبیعت کا تنگ ہونا کبر نہیں	150	122
135	فخر سے امامت نہ کرنا	150	122
136	پھر یہ دوسرا خط آیا	151	122
137	حجاب شرم اور کبر میں فرق	151	122
138	دوسرا خط	151	122
139	غرور کا علاج	151	122
140	کبر کا علاج	152	122
141	بخل کا علاج	152	122
142	کبر کا علاج	152	2
143	کبر و حسد کا علاج	153	142
144	عجب کا علاج	153	142
145	کبر کا علاج	154	142
146	کبر کا علاج	154	142
147	کبر کا علاج	154	142
148	عجب و تکبر کا علاج	155	142
149	کبر کا شبہ	156	142
150	کبر کی علامات اور ان کا علاج	156	142
151	تکبر کا علاج	158	142
152	کبر و حسد کا علاج	158	142
153	رسالہ حل الاشکال علی ضرورۃ الشیخ مع وجود الاختیار فی الاعمال	159	142
154	پہلا خط	161	142
155	غیبت کا علاج	161	142
156	غصہ اور کبر کا علاج	161	142
157	گھر میں اچھا لباس پہنانا منتہی کے لئے نقصان دہ نہیں ہے	163	142
158	کبر کا علاج	164	142
159	حب جاہ و تکبر کا علاج	164	142
160	کبر کا علاج	165	142
161	ان ہی صاحب کا دوسرا خط	165	142
162	جب غصہ نہ آئے اس وقت جتنی سزا کا مستحق ہو اتنی ہی سزا دی جائے	165	142
163	نفس کے دھوکے کا علاج	166	2
164	غصہ کا علاج	167	163
165	زیادہ غصہ کا علاج	167	163
166	بد ظنی کا علاج	167	163
167	غصہ کا علاج	167	163
168	غصہ نہ آنا بے غیرتی نہیں	168	163
169	غصہ کا علاج	168	163
170	غصہ کا علاج	169	163
171	اختیارات یعنی اختیاری باتوں کا علاج	169	163
172	تارک الورد ملعون	170	163
173	ورد چھوڑنے والا ملعون ہے کا مطلب	170	163
174	غیبت کا علاج	170	163
175	بخل کا علاج	170	163
176	شک اور تردد کا علاج	171	163
177	عورت کو عمدہ کپڑے پہننے کے بارے میں ہدایات	171	163
178	حب مال کے شطہ کا ازالہ	172	163
179	گانے بجانے کی طرف میلان ہونے کا علاج	172	163
180	شوق اور تمنا میں فرق	173	163
181	تکبر کا علاج	173	163
182	اضافہ از شوق	174	163
183	کاہلی کا علاج	174	2
184	گھر میں غفلت کا علاج	175	183
185	شرم و حیا کا علاج	175	183
186	کسی کے پاس اچھی چیز دیکھ کر دل چاہنے کا علاج	175	183
187	پہلا پرچہ	175	183
188	دوسرا پرچہ	176	183
189	بد نگاہی کا علاج	176	183
190	بدنظری کی شکایت پر دعا کی درخواست	177	183
191	بد نظری کا علاج	178	183
192	پہلا خط	178	183
193	دوسرا خط	178	183
194	والدہ کے غصہ کا جواب نہ دے	178	183
195	دل نہ لگنا کوئی گناہ نہیں ہے	179	183
196	بد نظری کا علاج	179	183
197	حسن کا دیکھنا اختیاری ہے	179	183
198	غیر اختیاری ریا کا کوئی حرج نہیں ہے	180	183
199	بد نگاہی کا علاج	180	183
200	دوسرا خط	180	183
201	طالب علم کی محبت کا علاج تعلق ختم کرنا	180	183
202	بد نظری کا علاج	181	183
203	بد نظری کا علاج	181	183
204	بد نظری کا علاج	182	2
205	جھوٹ کا علاج	182	204
206	بد نظری کا علاج	182	204
207	بخل کا علاج	183	204
208	پہلا خط	183	204
209	دوسرے خط کا خلاصہ	183	204
210	پریشانی کا علاج	184	204
211	بد نظری کا علاج	184	204
212	قلب میں فحش بات آنے کا علاج	184	204
213	پہلا خط	184	204
214	عوارض نفسانی کا علاج	185	204
215	موت سے ڈر ضعف قلب کی وجہ سے ہے	185	204
216	ہنسی کوئی مرض نہیں ہے	186	204
217	ڈاڑھی میں نائی کا سفید بال نکالنا عذر نہیں	186	204
218	موت کا خوف گناہ نہیں سستی و غفلت کا علاج	187	204
219	پہلا خط	187	204
220	دوسرا خط	187	204
221	ریا کے شبہ کا علاج	188	204
222	پہلا خط	188	204
223	دوسرا خط کوئی عورت سامنے آئے تو قدرت چھن نہیں جاتی ہے	188	204
224	پہلا خط	188	204
225	دوسراخط	188	2
226	تیسرا خط	189	225
227	سست طبیعت کا علاج	189	225
228	حب دنیا کا علاج	189	225
229	بد نظری کا علاج	191	225
230	پہلا خط	191	225
231	دوسرا خط	191	225
232	ریاء کا شبہ اور اس کا ازالہ	192	225
233	فضول باتیں کرنے کا علاج	192	225
234	دل نہ لگنے کا علاج	193	225
235	حب دنیا اور حب جاہ کا علاج	194	225
236	نفس کی اصلی سزا تو ندامت ہے باقی تقویت کے لئے بدنی یامالی سزا دی جاتی ہے	194	225
237	ریا دین کے ذریعے مخلوق کو خوش کرنے کے ارادے کا نام ہے	195	225
238	حب جاہ کا علاج	195	225
239	رسالہ نعم المنادی فی تصحیح المبادی تیں خطوط پر مشتمل ہے	196	225
240	برے اخلاق کی چاہت پر عمل نہ کرنا پہلا خط	196	225
241	دوسرا خط	197	225
242	تیسرا خط	198	225
243	زبان پر قابو نہ ہونے کا علاج	200	225
244	سماع کی رغبت کا علاج	201	225
245	ثانیہ ریا کا علاج	201	225
246	حدیث نفس کے غلبہ کا علاج	202	225
247	وہم کا سبب	203	225
248	پریشانی کا علاج	204	2
249	جاہ کا علاج	204	248
250	پہلا خط	204	248
251	دوسرا خط	205	248
252	احترام کا ضروری واجب درجہ یہ ہے اس کی اہانت نہ کرے اور یہ اعتقاد رکھے کہ شاید وہ مجھ سے افضل ہو	205	248
253	خود کو حقیر جاننے کے باوجود جب کسی میں عیب نظر آتا ہے تو اپنے آپ کو اچھا خیال کرنا اور اس کا علاج	205	248
254	جلد بازی اور گھبراہٹ میں حرج نہیں جب گناہ نہیں	206	248
255	بچہ کے انتقال پر پریشانی نہ ہونا قساوت قلبی نہیں	206	248
256	کوئی تعریف کرے تو خوشی کا اثر اور برا کہے تو ناگواری کا اثر ہوتا ہے یہ طبعی باتیں فنا نہیں ہوتیں بلکہ کمزور ہو جاتی ہیں	208	248
257	کبر کا علاج	208	248
258	روکھی یا سخت بات ہو جانا اس کا علاج	208	248
259	ایک طالب علم کا اصل خط	209	248
260	ایک پیر کی زر طلبی بے غیرتی ہے یہ جہالت اور اپنی رائے پر عمل کرنے کا نتیجہ ہے	209	248
261	دوسرا خط	211	248
262	جواب اصل خط	212	248
263	عزت کی محبت کے شبہ کا جواب	212	248
264	حقیقی بہن کے انتقال سے رنج و غم نہ ہونا یہ قساوت قلبی نہیں	213	248
265	غیبت کا علاج	213	248
266	ذکر موت سے مقصود معاصی سے رکنا ہے	213	248
267	فضول باتیں کرنے کا علاج	214	2
268	محبت زر کا علاج	214	267
269	فضول کے باتوں کے پرکھنے کا معیار اجتہادی چیز ہے	215	267
270	غیبت کے وقت بات کرنے سے رکنا اچھا ہے	216	267
271	قبض کا علاج	217	267
272	بھائی کا فکر ہے وہ جھوٹ وغیرہ چھوڑ دے اس کا علاج	220	267
273	اولاد کی معاش کا فکر ایمان کے خلاف نہیں ہے	221	267
274	عام آدمیوں کو گناہ سے بچنا ہی بڑی دولت ہے	223	267
275	والد کی غیبت کا علاج زبان روکنا ہے	223	267
276	جھوٹ کا علاج	224	267
277	رسالہ اللطف الخفی من اللطیف الخفی جو تین خطوط کے جواب پر مشتمل ہے	225	267
278	پہلا خط	225	267
279	دوسرا خط	226	267
280	تیسرا خط	227	267
281	جھوٹی شہادت کاتدارک	230	267
282	حب جاہ مال کی باریکیوں کا معلوم ہونا حقیقت ہے مبارک ہے	230	267
283	جھوٹ اور غیبت کا علاج	231	267
284	اگر عبادت میں کوئی دیکھے اور عابد سمجھے تو مبتدی کو یہ استحضار کرنا چاہئے کہ رد و قبول کی خبر نہیں	232	267
285	غیبت و غصہ کا علاج	232	267
286	تکبر کا علاج	234	267
287	چوتھا باب	236	267
288	اعمال کے بیان میں	236	2
289	مامورات و منہیات سب اختیاری ہیں مگر شیخ کی ضرورت ہے	236	288
290	ضعف کی وجہ سے تہجد کی نوافل عشاء کے بعد پڑھے جا سکتے ہیں	237	288
291	تلاوت قرآن کا علم و حال	238	288
292	ناقص کو دعا وغیرہ میں اٖفضل کی فکر ضروری نہیں	238	288
293	اعمال کے ہونے کے وقت ایک قسم کی نورانیت محسوس ہونا نعمت عظمی ہے	239	288
294	اعمال چھوڑ کر اعمال کی توفیق طلب کرنا بے جاہ ہے	239	288
295	احکام شرعیہ سب اختیاری ہیں ہمت کرنا چاہئے	240	288
296	ہدیہ دینے میں محبت کا خیال آنا عین دین ہے	240	288
297	اپنے اعمال کو نہ ہونے کی طرح پانا بھی نعمت ہے	241	288
298	دلی محبت کی پہچان	241	288
299	گذشتہ گناہ یاد آنے سے عمل میں قوت ہو تو اچھا ہے	241	288
300	پہلا خط	241	288
301	دوسرا خط	242	288
302	اتباع شریعت کی نیت سے ہونا چاہئے نہ کہ وارد کی نیت سے	242	288
303	خدمت خلق سے اگر وہ شرمندہ نہ ہوں تو بہتر ہے	243	288
304	مرید کا خادم کے ساتھ رکھنا جائز ہے	243	288
305	کھانے میں کمی کرنا خود مقصود نہیں ہے	244	288
306	دنیاوی باتوں کے فنا ہونے کا استحضار کرنا ان کی تمنا کا علاج ہے	245	288
307	مریض کو مریض کا استحضار علاج کی طلب عمل کی فکر اور رحمت کی امید رکھنا فرض ہے	246	288
308	اختیاری باتوں پر وسوسہ اور اس کا تفصیلی جواب اور ازالہ	250	2
309	روجہ کا اصلاح میں کچھ دخل نہیں	252	308
310	نفس انسان کے قبضہ میں ہے نہ انسان نفس کے قبضہ میں ہے	253	308
311	نماز سے اصل مقصود ذکر ہے	253	308
312	دعا میں واحد کے صیغے میں الحاح ذیادہ اور صیغہ جمع میں شرکت کا ثواب کیفیت کے غلبہ کا اعتبار ہے	254	308
313	دعا میں کہنا کہ اپنے اولیاءکے صدقہ اس میں غیر منقول ہونے کا شبہ اور اس کا جواب	255	308
314	فکر اور مراقبہ دونوں مطلوب ہیں	255	308
315	عقلی خوشی ایمان کی علامت ہے	256	308
316	ناغہ پر نفس کو سزا دینے سے ندامت کم ہو جاتی ہے	257	308
317	صرف استغفار کافی ہے	257	308
318	حق تعالی کے دیدار کا نماز میں تصور رکھنا حق تعالی کی عین رضا مندی ہے	258	308
319	خداوند تعالی خالق و مالک ہے جنت دوزخ کا برابر ہونا مبارک ہے مگر زیادہ اونچی بات یہ ہے کہ جنت کی دعا کی جائے دوزخ سے پناہ مانگی جائے	258	308
320	موت سے خوف اصل میں حق تعالی سے خوف ہے	260	308
321	تعلیم و اصلاح کا حاصل تدبیر و معالجہ ہے اور دو معالجے ایک ساتھ جمع نہیں ہوسکتے	260	308
322	ان ہی فاضل صالح کا دوسرا خط جواب کے ساتھ	261	308
323	شبیہ یعنی صورت کا استحضار سنت سے منقول نہ ہونے کی وجہ سے مطلوبہ حالت نہیں ہے	263	308
324	اگر سنت کے ادا کرنے کا دھیان رہے تو گذشتہ نیت رہے گی	263	308
325	ہلکی فکر پر اجر کا وعدہ ہے اگ رچہ لطف نہ رہے	263	308
326	یہ اعتقاد کہ میرے پاس کچھ عمل نیہں یہ بھی عمل ہے	264	308
327	گناہ سے نفرت ہونے اور نیکیوں پر ہمیشگی نہ رہنے کے لئے تین علاج گناہوں سے بچنے کا اہتمام کوتاہی پر ابتہال و استغفار و جرمانہ	264	308
328	اختیاری باتوں کا علاج ہمت کو استعمال کرنا ہے	267	308
329	زیادہ خوف اور احتیاط برا ہے	268	2
330	قوت بیانہ کا بند ہونا جب نہ ہو تو مضر نہیں	269	329
331	تفویض عقلی مطلوب ہے	269	329
332	والدہ کے لئے لمبی عمر کی دعا کرنا مقررہ موت کے وقت کے خلاف نہیں	272	329
333	مامور کو تبلیغ کی ضرورت ہے	273	329
334	اضطراب بے اختیاری میں یہ دعا ہونا کہ عافیت عطا ہو یہ صرف انعام الہی ہے	274	329
335	تہجد کے قضا ہونے کا شبہ تو عشاء کے بعد پڑھ لینے میں ہی زیادہ احتیاط ہے	274	329
336	سری نماز میں امام کے پیچھے قلب کا ذکر کی طرف مائل ہونا پسندیدہ حالت ہے	276	329
337	سلام چھوڑنے کی غلطی پر تنبیہ	276	329
338	دوسرا خط معذرت کا حسب ذیل آیا	276	329
339	جس واقعہ میں احتمال یا شبہ ہو اس کا اتغفار سے تدارک کرنا چاہئے	277	329
340	قضا نماز کا مناسب جرمانہ	277	329
341	امام جہری قرات نہ کرے تو مقتدی خیالی الفا﷽ظ کی طرف توجہ رکھے	277	329
342	رسوخ پختگی پکاپن مقصود نہیں عمل مقصود ہے	278	329
343	سلوک کی کتابیں مقتدیوں کے لئے نہیں	279	329
344	معمعولات پر قائم رہنا بڑی نعمت ہے اگرچہ تبدیلی ؎محسوس نہ ہو	279	329
345	صرف مجملا یعنی مختصر طریقے سے دارین کی عافیت کے لئے دعا کرنا سنت کے خلاف ہے	281	329
346	ہدیہ کا واپس کرنا اور قبول کرنا نیت پر موقوف ہے	282	329
347	دوسرا خط	283	329
348	ضعف بیماری کا عذر رحمت ہے	284	329
349	جو چیز فرض عین نہ ہو اس کے ہیچھے نہیں پڑنا چاہئے	284	2
350	جانے آنے میں کوئی وعظ پڑھ کر سنانا زبانی کہنے سے مناسب ہے	285	349
351	دین کا تصنیفی شغل نعمت ہے	286	349
352	نماز میں تصور کہ حق تعالی سامنے ہیں کام کرنا چاہئے	287	349
353	صبر کی دعا بلاء کی دعا ہے	287	349
354	قرآن کے یاد ہے نے کی دعا مانگنا اور سر ہر روشنی ہونا حالت محمودہ ہے	288	349
355	کبھی اختیاری اور غیر اختیاری کا پتہ نہیں چلتا تو ہر ایک کا حق ادا کیا جائے	289	349
356	عجز و عبدیت نصیب ہوناق تعالی کا بڑا انعام ہے	290	349
357	جان بوجھ کر مصلح کو اطلاع دینا سلوک کے راستے کی لغزشوں میں سے ہے	290	349
358	جمعت کی پابندی فرئض کا اہتمام معاصی سے اجتناب ہونا اس کو سلطنت میں بھی نقصان دہ نہیں	290	349
359	ختم شد	459	349

Deobandi Books

تسھیل تربیت السالک جلد 3